魏敦友:《论语》的两种读法

  • 时间:
  • 浏览:24
  • 来源:大发棋牌彩神APP_彩神大发棋牌app代理

   辈份无所谓的,人与人之间那份内心的尊重才重要。亲戚亲戚亲们魏老师是三个多性情中人,是三个多很看重情谊的人。情怀比理性更重要,为甚让逻辑是建立在片头上提上的推理,片面的逻辑前提,即便经由正确的逻辑推导,结论而且 正确,为甚让,情怀是五种 更高的理性,也是五种 更高的人性。魏老师能带领亲戚亲戚亲们走向更高的理性和更高的人性!

——欧阳辉煌

   我只能 有哲学的意义上使用“理性”的概念。我我你要 说的是,理性更和逻辑相关,但真正的人性沉淀在情怀里,而情怀是超越理性的。哲学的进步和根基在于“回返理性之源”的人性,建立更高远的理性、情怀和人性。理性、情怀和人性总要一并进步的。

——欧阳辉煌

   儒家坚信德性还要学到,德性的最高范例圣人还要获致,这个 信念对于中国有教养的精英和普通百姓总要鼓舞人心的资源。的确,中国文化的明确形状即是相信人具有创造性自我转化的能力。现代和古代的中国人普遍相信,卑微之人也还要成为仁的典范,由此还要预期在德性的神殿中拥有神一般的位置。

——杜维明:《道 学政——论儒家知识分子》,上海人民出版社,60 6,页60 。

   自秦汉专制帝国形成后,法律体例及实施中,贯穿的仍然是儒家的重道德、重孝慈、重人情(所谓“合情合理”)的基本精神及教义,即所谓“援礼入法,融法于俗”的礼法传统。今后中国法律一方面应现代化,与建筑在现代经济(大工业、近代财产关系等)基础上的社会性道德相衔接吻合;买车人面这个 传统的宗教性道德还要仍然起五种 范导作用,即转化性地创发明人人前述中国式的“商谈伦理”、“人际和谐”,便是值得重视的重要课题。

——李泽厚:《论语今读》,三联书店,2011,页360 。

弁言

   摆上头上的这个 文本,是我应树成、海华及同学们之邀请,于2019年新年来临之际所作的三个多关于《论语》读法的讲词。因讲演后后,正值寒假及年关时分,心想讲座的文字稿合适要许久才能埋点出来。令我殊为感动的是,在树成及海华的悉心安排之下,大年后后过去,树成就来信告诉你爱不爱我文字稿已埋点出来,希望我作校阅。看着头上的文字稿,我我你要 看出树成、海华及同学们的辛勤劳作,我几乎还要不不作哪此修改了,在此很糙对树成、海华及参与文字埋点的同学们表达我的深深谢意!

   本打算利用校阅的为甚让再对《论语》作深度图体会,对古往今来的关于《论语》的讨论进行较全面的阅读,但看来短期是无法完成的了。这里既有浅层的因由,更有深度图的缘故。就浅层的因由论,两千多年来亲戚亲戚亲们关于《论语》的解读我我真是不多了,真难一下子阅读遍。就深度图的缘故论,阅读《论语》难能可贵仅仅是字句的理解,甚至总要象国学家们那样去弘扬传统文化,其中更隐含着创造性地转化中国传统文化进而建构现代中国文明的重大论题。正为甚让,而且 就将这个 讲演文本作为一份思想备忘而存之,甚至十分口语化的言说也一仍其旧了。

   最后我我你要 很糙感谢一位多年未曾谋面的好兄弟欧阳辉煌先生。二十多年前,亲戚亲戚亲们在武汉大学珞珈山上结下了深厚友谊,亲戚亲戚亲们为甚让一并师从于我国两位著名哲学教授杨祖陶先生与邓晓芒先生之缘而相识相知,常在一并藏否人间事,几乎无话不谈。可惜的是,辉煌学弟后后与时相推移,慨然弃学从商,遂使中国思想界失去了一位优秀的思想家,此乃我心中常感寂寞且引以为憾事者也。真要感谢当今互联网,就在亲戚亲戚亲们的讲座即将举行的前几日,我竟然在微信上想看 了辉煌学弟!欣喜之余,我除了邀请辉煌学弟加入同学们的微信圈之外,还连忙邀请辉煌学弟莅临邕城相见,惜辉煌学弟有事需赴泸上而未能入愿。不过,我非常欣慰地想看 ,辉煌学弟我真是身越来越学界,但他依然保持着良好的思辨能力,他在微信圈里和同学们的讨论中,写下了两段精粹语句语,我读之喜不自禁,当时就决定将他这两段语作为本讲演文字稿的引辞。除了辉煌学弟对我的嘉许之外,他思想的深邃与文字的通达,我我你要 内心无比激动!特在此感谢辉煌学弟,并期待辉煌学弟永葆睿智的头脑,这无论对于他买车人还是对于三个多居于伟大转折关头的国家与社会来说总要重要的!

——魏敦友,匆草于南宁广西大学法学院法理学办公室,2010-03-02

引言

   亲戚亲戚亲们下午好!今天非常高兴,在2019年来临之际,亲戚亲戚亲们缘点学园的亲戚亲戚亲们们聚在一并,来读一下《论语》。我我你要 这对我买车人来讲,我我真是也是三个多挑战。刚才兰琦说她没准备,你爱不爱我我也没准备——我我真是我最近还是准备了不少的,但思路还是我真是只能 理得很清楚。海华她们建议形成三个多约定,每三个多月进行一次学术讲座。不过我有后后比较散漫,我真是有灵感和想法就讲,只能 就不讲。但她们说不行,认为仪式还是很糙要的。最近十多天,我也反复地读了而且 文献,把而且 读的文献反复地读,慢慢地领悟到仪式是挺重要的。我也反复说过:“有学神才会有好老师,三个多好老师是一大批学神培养出来的。”好像这句话为甚让被全国而且 亲戚亲戚亲们接受了。我读了《论语》后后,也感觉到,像孔子而且 三个多好老师,也是得益于一大批像子路、颜渊、子贡哪此学神。只能 子路和颜渊哪此学神语句,孔子不知道到哪里去了,孔子也就不成其为孔子了。今天我带了而且 书过来,很糙带了语言学家石毓智老师的一本书,题目叫《非常师生:孔子和他的弟子们》,借此来印证我刚才所说。我等会儿,除了讲这本书,带来的而且 每本书我总要讲到。

   我今天也是挺感动的!临出家门亲戚亲戚亲们的熊老师还对你爱不爱我你这次去的后后一定要对同学们表示感谢,你爱不爱我为甚让感谢过而且 次了。为甚让我通过《论语》之中孔子和他的学生们的交往,愈发验证了我而且 五种 判断:的的确确,三个多好老师是由一大批学神培养出来的。当然我没土办法跟孔子相比,为甚让我我你要 ,俏萍、吕勇、树成、龙增亲戚亲戚亲们,涛勇、孝飞、海华、文可亲戚亲戚亲们,为甚让会远远超过当年的子路、颜渊、子贡亲戚亲戚亲们。而且 我也要继续努力,为甚么让买车人做得更好,让买车人内在的光芒充分地绽放出来,我我你要 这是亲戚亲戚亲们人生意义之所在。亲戚亲戚亲们每买车人总要阴暗的地方,亲戚亲戚亲们每买车人总要三个多阳光和阴暗的合体,就像君子和小人在亲戚亲戚亲们身上一并表现出来一样。为甚让亲戚亲戚亲们要更加把君子的一面呈现给亲戚亲戚亲们的亲戚亲戚亲们们,呈现给这个 社会,我我你要 这个 社会才更加有希望;为甚让说亲戚亲戚亲们都把阴暗的一面呈现出来语句,亲戚亲戚亲们这个 社会就愈发的黯淡了。

   我我真是今天讲哪此,刚才我总要说海华她们说每三个多月一定要讲一次吗?最近这段时间我基本上认同了而且 三个多主张。后后除了我买车人讲之外,亲戚亲戚亲们同学们也要来讲;为甚让我请全国各地的亲戚亲戚亲们们来讲,把亲戚亲戚亲们的缘点学园——我心里想语句,在南中国亲戚亲戚亲们要把它发扬光大——真正办成三个多像当年柏拉图雅典学园那样,在中国现代文化的建设之中做出它买车人的贡献。我我真是这个 次我到重庆见到海华的后后,对于今天要难能可贵如期讲我是心存犹豫的,但海华跟你爱不爱我还是建议要讲,为甚让经她们商量后定在12号。你爱不爱我12号桂林那边还有个会呢,为甚么办?我我真是心里是很糙想逃避的意思,为甚让还没准备好讲哪此。当时我有三个多念想,我我你要 讲《人性的限度》而且 三个多题目。为哪此?为甚让亲戚亲戚亲们都知道,最近亲戚亲戚亲们的科学技术突飞猛进,如人工智能,如生物技术,对亲戚亲戚亲们人类产生了重大的影响。很糙是前不久,亲戚亲戚亲们都知道的南方科技大学一位青年科学家基因编辑婴儿的事情,对不对?这件事情引起了整买车人类的震惊,而且 在伦理、法律诸方面为甚让都挑战了亲戚亲戚亲们人类的底线。它使亲戚亲戚亲们人类的存和亡不再是三个多理论的事情,变成了三个多实践的事情。所后后不久在我到重庆的后后,就想今天来讲“人工智能的发展和生物技术革命带来的人类社会为甚让的前景”而且 三个多现象。也而且 说,亲戚亲戚亲们的人类以亲戚亲戚亲们当下而且 三个多人种的土办法,为甚让从猿到人而且 三个多人进化土办法,很糙是在自然方面,他还要继续下去?换句话说,人工智能为甚让说“基因人”会不不取代亲戚亲戚亲们人类?为甚让假定基因人和人工智能会取代亲戚亲戚亲们当下的人类语句,我我你要 这而且 三个多非常大的危机,对不对?我当时而且 想这次就讲这个 话题。为此,我回到南宁后也想看 而且 有关文献,也想看 而且 人的讨论。为甚让后后还是我真是,这个 现象要讲出来也总要一件容易的事情。就像哲学家尼采认为,人而且 三个多过渡,而且 三个多桥梁,这个 社会要迎来“超人”,人类正在走向没落。的的确确,在人工智能和生物技术革命而且 三个多背景之下,亲戚亲戚亲们似乎看见了人类正在走向他的末路。为甚让是而且 ,亲戚亲戚亲们人文建构的而且 三个多基础——人性五种 ,就坍塌了;为甚让是而且 ,亲戚亲戚亲们的生活就会变得毫无意义和价值,这是人性的限度。而且 说,从猿到人,再从人到“超人”,真的进入到“超人”阶段语句,只能 人性而且 三个多人的段落就走过了、远去了。为甚让像赫拉利在他的《未来简史》后面 所说到的“神人”的出先 ,就把亲戚亲戚亲们人类超越了。亲戚亲戚亲们人类作为三个多“类”,他为甚让就失去了他在当下亲戚亲戚亲们几千年来所讲的“万物的灵长”而且 五种 地位。而且 这而且 三个多很大的现象。我而且 想是总要也还要讲一下人性的限度,为甚让我我你要 这个 现象太冗杂,似乎也太前沿,是总要也太高端了,对不对?而且 我我你要 装到三个多春暖花开的后后讲。咱们迎新的后后,还是要在亲戚亲戚亲们人性的范围之内,来讲一讲亲戚亲戚亲们的人文建设、亲戚亲戚亲们的人文秩序。

   在亲戚亲戚亲们百万多年来,亲戚亲戚亲们在从猿到人的而且 三个多基础之上,在人性的而且 三个多基础之上,亲戚亲戚亲们为甚么来使亲戚亲戚亲们的生活变得更加美好,这是三个多非常重要的现象。就像刚才兰琦所说 “后后后变得更好”,这给亲戚亲戚亲们信心了,是吧!向秦说“难能可贵失望,亲戚亲戚亲们要有买车人的精彩”,对不对?这总要人文方面的。我看罗丹说“要不改其乐,难能可贵做堕者”,这也挺好。还有铭泽说“要学习更多”,梦阳说“要踏踏实实做买车人的事情”,我我你要 哪此总要在人性的范围之内来做事情。我我你要 而且 而且 从亲戚亲戚亲们口里自然流露出来语句语,它应该有其久远的三个多渊源,亲戚亲戚亲们还要把渊源追溯到《论语》这里来。而且 我后后跟海华说:“亲戚亲戚亲们这次就干脆讲一次《论语》吧!”



(点击此处阅读下一页)

本文责编:limei 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 中国哲学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/115327.html 文章来源:作者授权爱思想发布,转载请注明出处(http://www.aisixiang.com)。