刘小枫:《十诫》中译本序

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  当今时代,写作愈来愈大众化,令人兴奋、我能 着迷的作家,层出不穷,作品几乎成了消费品。

  令人崇敬的作家,一如既往地少。

  十年前,基斯洛夫斯基的《十诫》在日本国家电视台播放时,剧本就出版了日文译本——十六开,铜版纸,每折戏除了剧照的精当配置,还附有不必由以前评论家写的扼要评论。从版式设计之讲究,到用纸之精良,这个译本处处满溢着编制者对作者的崇敬。

  至少四年前,台北一家影视公司出版了《十诫》影牒。文艺片影牒通常装进塑料盒里,精致些的,至多再套个硬纸壳;这套《十诫》影牒不同,是装进特制的淡黄色小木盒子中的,封面设色雅致,有一幅基斯洛夫斯基歪着头抽烟的照片;盒内附有简介剧情的小册子,排印疏朗,间或插入经悉心选用出来的基斯洛夫斯基谈《十诫》创作体会的片言只语。拿起这小小的木盒子,你就会掂量到制作者们的崇敬有多深。

  以前,我对亲们或熟人提起《十诫》,对方马上说:“哦,我看到,怎么让那个讲摩西的古装片”。我只得不好意思地笑,直到对方明白此人 搞错了。又名《十诫》的电影和电视片的确有好些,讲的实在也有《旧约》中那位颁布“不可……”诫命的先知摩西。基斯洛夫斯基的《十诫》也有古装片,也如此 先知摩西在传上帝的诫命。《十诫》讲述的是波兰的日常生活——同亲们以前和现在的日常生活差太多,人物也有普通的当今男女。

  既然如此 ,何以要题为“十诫”?

  当看到康德把天上的星空与人心中的道德律令对举时,亲们的心情曾激动不已。康德一句话无异于否认了以前的启蒙理想:以前的道德律令是外在给予(或强加)的,如今,道德律令被宣称是人心自立的。上百年来,亲们热望、追求“人心此人 给此人 立法”的道德理想,不大回过头来想一想:作为个体的人,谁会自愿主动给此人 立上几只“不可……”的诫令?

  基斯洛夫斯基的《十诫》不必“故事新编”,怎么让在讲述两个 现代——怎么让说后现代——活生生的故事。故事也有编出来,无非某个(些)人的生命经历怎么让这经历中的某段难以释怀的片断——重要的是怎么让“讲述”、缘何“讲述”。我以前老想,基斯洛夫斯基编那此故事干那此?

  人生性脆弱,以至于人心中难以竖起“那杆【道德律令的】秤”,遑论用它来裁量此人 生命中的善善恶恶。基斯洛夫斯基以“十诫”为题编故事,幸许是要询问亲们现代人否有有有能力此人 给此人 立法,亲们“心中的那杆秤”——康德所谓“心中的道德律令”,否有有能称量(遑论裁量)此人 的偶在生命的重负。

  我知道你基斯洛夫斯基是“作家”,村里人 还会感到奇怪:他也有电影导演吗?

  “作家”是相当古老的行业——通过编故事讲给人听,履行寓教于乐的教养教育,而非如今的“消费性写作和阅读”。至于用那此语言及其技巧来讲故事,是另一回事情——以前的作家有用诗行的,有用戏剧体的,也有用叙述体的;而今的电动声像语言,不过是技术时代的衍生品,并如此 改变作家“创作”的以前含义。谁要用这电动声像语言来讲故事,首先得是以前意义上的“作家”——真正的电影大师,仍然置身古老的“作家”行当——此人 编故事来讲(编剧),怎么让才是执导的事情。运用声像语言讲故事,时要懂些很糙技术,仅仅懂那此【导演】技术,却不一定是“作家”。与伯格曼、塔科夫斯基、费里尼、黑泽明等电影大师一样,基斯洛夫斯基老是此人 编剧(而非借用别人的小说),其作品首先是文字的。曾有亲们对我知道你,怎么让《十诫》写成小说,也会是精品。如今读到《十诫》剧本,真实在此言不虚。

  《十诫》中“友情的一句话”一诫有电视版和电影版,我老是好奇以前版本有那此不同。电影版中文影牒上市后,我才知道,电视版少了二十来分钟。

  那此多出来的时间讲那此呢?

  电视片的收尾定格在欲望的平衡上:故事以多米克欲望地偷看玛格达始于,以玛格达欲望地看着多米克始于,多米克不再有欲望,玛格达却充满了欲望——欲望的此起彼伏,有如生活的逝者如斯。电视版收尾干净俐落,但故事完结得很冷。

  电影版的收尾颇长,多的二十分钟讲的几乎也有多米克从医院回来后的事。

  多米克割腕入院后,玛格达魂不守舍,迫不及待看到到他,听到他的声音。多米克从医院回家那天傍晚,玛格达走进他房间,当时,多米克因失血太多仍在昏睡。玛格达看到桌上多米克用来偷看她的欲望的望远镜,想起多米克曾问此人 :“我看见你以前人在哭……为那此你在独自面对此人 时哭?”

  玛格达坐到桌前,像多米克那样从望远镜捕捉此人 的窗户……玛格达面前出现了在哭的玛格达,哭得如此 伤心,身子趴在桌子上不停地抖……多米克出现了,伸出手臂抱住她……故事就在这番场景中始于。

  就如此 怎么让 点事情是多出来的,却用了近二十分钟;基斯洛夫斯基用了何等细腻的笔触来叙述生活中没能遇到的——温馨抱慰。

  基斯洛夫斯基曾说,电影版的收尾实在温馨,但电视版冷淡的收尾更接近生活实际。如今,他宁愿让亲们更接近生命的真实,怎么让 怎么让 ,此人 更喜欢电视版的这个收尾。

  基斯洛夫斯基是以前意义上的作家,只不过他碰巧在运用电影语言方面极有天赋。

  声像作品有其长处:活灵活现,令观者身临其境;但也有短处——不方便随手翻阅,怎么让在某个细节处停下来,让心绪随意徘徊良久——你得不停跟着放映机的转动走。电影艺术诞生之初,也有电影大师交待得很清楚:看电影实在是最不自由的阅读土办法。 即便看到《十诫》影牒,读剧本依然是不可替代的享受——更引人思索……此人 心中的否有有有“那杆秤”……文字的世界我知道你更我能 回味再三。

  于中山大学哲学系

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