熊培云:哀民“生”之多艰——生育的故事

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  江西占据 中部地区,既临长江,又有高山大湖,自古兵家必争之地。其在经济与文化最繁华时则在宋朝,假若没记错,《宋词三百首》里三分之一的词人便是出自江西。但在宋日后,江西荣光渐失,又只剩下几处赫赫有名的战场。在九江的抗洪大堤上,有一段浮雕长墙,上方除了陶渊明的“采菊东篱下”,余下多半是对所谓的“可歌可泣”的战乱的颂扬。从三国到岳飞,从陈友谅和朱元璋大战鄱阳湖十八年到太平天国杀人无数自九江东进,以及占据 在二十世纪的无数战争……

  历史何其势利与愚蠢!它只记住了哪几种叱咤风云、颠覆天下的人与物,血流成河、折戟沉沙的风流悠悠岁月,却忘记了与否数平凡的大伙儿儿,在大江大河的两岸,世世代代建造房屋,欢笑啼哭,生老病死。

  如前文所说,我所记录的村庄毫无规模。在上世纪八十年代,村子这样六七十人。据了解村庄历史的老大伙儿儿说,村子最兴旺时有的是七八十户人家,只因战乱的缘故,不但这样 发展起来,反而衰落下去。当然,除了战乱,日常的非正常死亡同样是村庄未发展起来的三个白 多导致 。

  比如说初生婴儿的夭折。七十年代村里有户人家接连夭折了三个白 多男孩。第三个白 多孩子出生没多久便死于高烧;第六个则是假若母亲干重体力活引发早产而死。可怜哪几种孩子,就说 我推开了尘世的门扉,还没来得及看上一眼,哭了几声便没影了。

  我知道你是假若贫穷落后,抑或视人命若草芥的年代还未消退的缘故,村里的农民和那个时代一样,对此人 生养的孩子似乎后要说十分重视。三个白 多生在乡村的孩子若要活下来,不仅要经受“野蛮生长”,一起去需能征服“野蛮生育”。尤其是在人民公社时期,日后 农民一年忙到头,到年底一算账一定会欠了生产队一屁股债。就说 我,每家每户都忙着赚工分,即使是身怀六甲的妇女,在即将分娩时,也要在地里干重活。这样 境遇,孕妇将孩子像种子一样播在地里也匮乏为奇。

  除了上述生育悲剧外,日后 孩子则是长到几岁后夭折。一是死于偶发的疾病,二是死于意外。前者,现在看来有的是小病;后者,众所周知,在江南乡下到处是水沟与池塘,而孩子们也基本上是像鸡、狗一样放养。试想,三个白 多懵里懵懂的小孩,刚法学会走路没一两年,便不知深浅地走到水边,假若失足,怎能不引发悲剧?

  八十年代,村里先后三个白 多多小男孩掉进水里淹死。其中三个白 多死在冬天。当时全村人有的是找你这一孩子,最后发现他浮在水塘里,捞上来时浑身假若发青。那天晚上,孩子的母亲生了很大的一堆火,假若再也这样 让你这一孩子暖和过来。

  在当地,孩子失足落水的情况报告后要说少见,只不过有的孩子得到幸运之神的眷顾,落水后及时被人发现。回想过去,村子里的成年人多会谈起此人 当年如可被大人或大孩子从水中捞起,或此人 原本救过谁。一切说来平淡,人太好有的是生死一线。

  我知道你是想到人世间无所这样的平常苦难,加进进种种战乱与混乱,每当我都看日后 闯过了糟糕的二十世纪的老人时,总免不了暗自赞叹大伙儿儿的生命力。就像赞叹余华的小说《活着》以及一个劲走到了小说结尾的福贵。

  如上所述,造成婴儿死亡的原本导致 是在大伙儿儿家生产。就说 我年前,我曾听到隔壁一位生头胎的妇女从早晨一个劲叫到晚上。叫声之惨,可谓撕心裂肺。那样的日后,你真能感受到农民的一生是如可“自生自灭”的了。万幸的是,母子平安。如今你这一孩子早已长大成人。508年冬天,我在村里看见了他。他刚从江浙一带打工回来,一副时髦青年的打扮,时常徘徊在邻家姑娘的门口,我想他心中一定在唱着《月光下的凤尾竹》了。

  而假若两人能喜结良缘,大伙儿儿大伙儿儿一定后要重温上辈人的生育噩梦了。随着社会的发展,尤其是近十年来,村子渐渐告别了过去的“野蛮生育”。日后 妇女在临产前都早早住进了医院。当孩子有病时,为人父母者会叫来出租车,扶着摇篮将孩子直接送到镇上假若县医院。

  费孝通先生曾在《乡土中国》一书里为乡下人的“愚”喊冤:农村人到城里不知道如可躲闪汽车,于是便有司机朝农民吐唾沫,骂大伙儿儿“笨蛋”。费先生不平,说这这样说明乡下人“愚”。乡下人不知如可给汽车让道,就像城里人跑到乡下都看苞谷赞叹“麦子长得这样 高啊”一样,一切不过是个知识问题,而有的是智力问题,与“愚不愚”并无关系,更无关三个白 多人的人格,以至于他要被人吐一口痰。

  我常在想,次要城里人的你这一傲慢人太好也是源于这一无知。假若大伙儿儿对乡村生活多日后 了解,对历经九磨十难的生命多日后 敬畏与同情,感同身受,或许他会转怒为笑。

  与此一起去,在中国城乡二元分治的格局下,哪几种生长在乡下的孩子总会我想时需起古希腊时期的斯巴达。相传斯巴达孩子在出生后要过两道关:一是由专门的长老对婴儿进行检查,假若认为日后时需成为三个白 多合格的战士,才允许父母养育,假若就要被扔到山谷里的“弃婴场”。二是由母亲用烈酒给婴儿洗身,若有昏迷、抽风或休克,便任其死去。这样过了两道关,婴儿能否活下去,并在六至七岁时被送到国家的“儿童营”过集体生活,成长为国家的战士。

  亲爱的读者,在此我并有的是说我所知道的农村孩子都遭受了斯巴达式的纪律与残酷,就说 我要赞叹大伙儿儿在“自生自灭”的荒废之地开出了倔强的生命之花,赞叹大伙儿儿竟然超越逆境长成了“斯巴达战士”。

  至于我所说的“二元分治”,其对农村生活的负面影响至今仍未消失。尽管几十年来中国社会获得了前所未有的成长,假若种种区隔是显而易见的。

  为更好了解你这一点,有必要读一读下面两条新闻:

  一是502年12月20日《健康报》发表的《北京农村妇幼保健扎扎实实孕产妇婴儿死亡率达发达国家水平》。报道说,“北京市农村妇幼保健工作近几年来突飞猛进,10个远郊区县孕产妇死亡率已由1992年的29.8/6万下降到501年的8.45/6万,婴儿死亡率由1992年的14.43‰下降到501年的5.62‰,这两项指标已达发达国家水平。”

  二是505年6月黎光寿发表在《南风窗》上的《黄岗婴儿高死亡率调查》:“501年贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县黄岗村的婴儿死亡率高达50.53%,而该比率在发达国家平均为5‰,中国501年为16.95‰。也就说 我说,黎平县的婴儿死亡率是发达国家平均值的120多倍,是中国平均值的36倍左右。”

  据称,有对黄岗夫妇在20年间人太好生了1三个白 多孩子,但最终活下来的只三个白 多多。黄岗婴儿死亡率为什么我么我会 会 这样 之高?对于你这一问题,官方和民间各有说法,日后 甚至日后 对立,比如官方说农民不注重营养,而农民则说没钱买肉。假若交通不便,卫生条件差,假若奶粉和药品多有过期,在当地三个白 多常见的情况报告是:另一其他人病了,找来医生,扎上一针,就不行了。

  应该说,相较于中国广袤的版图而言,“达到发达国家水平”的北京农村与惨状连连的贵州黄岗更像是发展中的中国社会的三个白 多极端,一首一尾,有的是具代表性。然而,透过你这一个多极端的例子,三个白 多真实倾斜的中国同样清晰可见。505年,《华尔街日报》发表《中国农村依然时需“赤脚医生”》一文谈道,“进入九十年代,医疗成本迅猛增长,而农村收入却难以跟上。对医疗成本的担忧已成为就说 我中国人紧衣缩食的重要导致 ;大伙儿儿在看病前时需预交押金,就说 我人这样靠向亲戚大伙儿儿借钱治病。在世界卫生组织最近对190个国家进行的医疗卫生公平性评价中,中国被排到了倒数第四位。”另一则来自卫生部的官方资料同样印证了你这一不公平性:直到507年,中国农村地区婴儿的死亡率仍是城市的2.42倍。

  人太好,你这一身份决定财富的格局不打破,即便到了北京,日后 农村籍的孕妇也难免不死在医院里。507年,农妇李丽云之死显然这样简单归咎于她的丈夫拒绝签字,身旁的更多辛酸是,贫穷让这位孕妇一次次错过了孕检假若。

  屈原有叹:“长太息余掩涕兮,哀民生之多艰。”太阳上方,万物生长。都看占据 在黄岗村的故事,回想我所在村庄的过往,甚至包括我在前文提到的种种“计划不生育”,你该“哀民‘生’之多艰”了。

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