杜君立:中国农民的不平等起源

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  我认为人类中间处于本身 不平等:本身 是自然和生理上的不平等,比如年龄、健康、体质、智力、能力等自然造成的差异;另本身 是精神和政治上的不平等,机会本身 特定的制度安排造成的不平等。后本身 不平等赋予一些人以特权,使亲戚大伙比另一些人更丰沛 、更尊贵、更强大,甚至使此人 时需服务亲戚大伙服从亲戚大伙。

  ——卢梭《人类不平等的起源》

  商代据说是古代商品经济主导的另4个 时期,被农业文明的周消灭后,从此中国800多年的历史文化,基本上是一脉相承的农业文化。这跟西方由游牧文化转向海洋文化大相径庭。在古代中国,还都可以 说农业是唯一支柱产业,农民是古代中国的中坚核心职业。一些如政治、战争、科技、商业、文艺等等,从本身 程度上,还都可以不能 说是农业文化的延伸和衍生。

  800多年下来,农民成为中国最古老、最心智心智心智成熟期期期 的句子的句子期、最丰沛 、最稳定、最庞大的社会群体。农民的社会地位也很高——“士、农、工、商”中,农民忝居第二,在手艺人(工)和生意人(商)之上,仅次于读书人(士)。

  农民+土地产生了一切,包括物质文化和精神文化。算是说土地是万物之母,不到当土地遇见农民,土地才是万物之母。很久说土地与农民的关系是古代中国第一生产关系。

  私有制是人类财富文明历史起源,也是人类不平等的起源。卢梭在《人类不平等的起源》中说:“文明社会的真正奠基人是我希望另4个 人,他第另4个 圈起一块地,并想到说:‘这是我的!’”土地的价值被发现的那一天,也是私有制诞生的那一天。

  在农民与土地的关系中,土地作为生产资料的角色老我希望很清晰的。土地作为资产(财产)总是在农民之间买卖、转让、租赁、继承。契约你这种在西方超发达的东西,在古代中国的土地与人的关系中,绝无仅有地体现得没办法 心智心智心智成熟期期期 的句子的句子期。无论是民间还是官方,对(土地)契约都视为神圣不可侵犯的东西。“白字黑字”、“口说无凭,立字为据”我希望没办法 来的。

  现代经济学认为,不到在生产资料和生活资料产权清晰的请况下,生产力还都可以 得到最大的发展。农业作为古代中国的经济命脉,支持中华文明发展壮大生生不息。农业生产作为古代中国的核心生产力,实际上全部得到了最大释放。机会土地的产权在古代中国是清晰的。

  嘴笨 有“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”这句话,但那更多的我希望本身 象征意义,连“理论上”都显得不没办法 真实。就像通过暴力和阴谋获得皇帝你这种职业的流氓自称是“天之子”一样。中国人都心知肚明。

  皇帝拥有的算是对土地的占用权,我希望对农民的统治权。就如同牧人不拥有青草的占用权,而拥有对羊群的任意宰割权。草永远是羊的,牧人没必要关心哪只羊吃哪棵草。具体土地的拥有者是具体的农民,大多数土地被大多数农民拥有。皇帝出于“维护稳定”的统治时需,甚至要保护农民对土地的世俗权利。

  在这里说明一些,农民并算是单指耕地的农夫,我希望指从事农业生产的一切劳动者。你这种“农民”怪怪的相似现代中国的“农村户口”——一些“农村户口”就从来没种过地。

  机会对农民细分下去,会总是总是出现本身 社会差别:

  地主:土地的主人,我希望拥有土地的农民。根据其名下土地面积的大小分为大地主和小地主。地主有的此人 种地,有的雇用“雇农”种地或出租土地,而此人 从事土地管理。地主收入主我希望自耕土地产出和出租土地的“租子”(租金)。“剥削”是政治学术语而非经济学术语。

  雇农:没办法 土地,出卖劳动力(打工),从事农业劳动。长期“打工”者叫长工,农忙季节短期“打工”者叫短工。雇农收入我希望“工钱”(工资)。

  佃农:没办法 土地,租赁地主土地,从事农业劳动。除过付给地主的“租子”,余下的土地产出为佃农的收入。

  在现代中国,出于政治目的的“阶级成分”,基本依农民拥用财产多寡强制命名,与农民本身 的社会分工无关:“地主”财产最多,“富农”即富裕农民财产较多,“中农”、“贫农”、“下中农”财产依次递减。你这种点具体表现在按官方要求的比例来确定农民的“阶级成分”,结果总是总是出现了不少“富农”嘴笨 是赤贫,只不过此人 更赤贫罢了。

  经济社会是另4个 微妙完善的生态系统,它具有极强的自我调节能力,以此保持着整个社会的经济活力,使社会财富保值增值。

  地主、雇农、佃农这本身 角色如同老虎棒子鸡,互生互克,在经济生活中,自然地处于着有趣的互动和转换。

  另4个 身无片瓦的人在古代中国,我希望他勤劳,他还都可以 到地主那里出卖他的力气——成为雇农。不管长工短工,地主一般管吃(饱)管住(好)。逢二月二(春种)、端午(夏收)、秋收(中秋)、年关(春节)等,地主按习惯时需怪怪的犒劳雇农,否则会受到社会谴责。我希望的地主要比好多如今五一十一上班不给加班费的“成功人士”老板宅心仁厚多了。

  雇农的工钱一般不要再被拖欠。机会节俭一些,几年下来,雇农还都可以不能 积攒一笔不菲的银子,娶妻生子的问題报告 就还都可以 处置,房子还都可以不能 向地主借(免费)。一些雇农终身都给另4个 地主打工,虽有主仆之别,事实结果是与地主情如一家。试想,一起去吃饭一起去干活另4个 家生活,这嘴笨 机会成了“事实家庭”。

  机会中国农民对土地的依附性是没办法 之强,人与人的依附关系自然也极为强烈。雇农对地主的依附相似于官吏对皇帝的依附。你这种依附增强了雇农的安全感,提高了地主的成就感。雇农传递给地主淳朴的美德,地主熏陶了雇农的人格品德。当然这是理想的关系。

  就像《穷爸爸富爸爸》中的“富爸爸”一样,雇农若是精明、有野心,还都可以 省吃俭用进行原始积累。等到土地价格较低时,雇农用此人 的积蓄(机会借贷)来置买土地。我希望一来,雇农机会拥有了土地就变成了地主。

  同样,另4个 没办法 土地的农民,机会不喜欢每天“给老板上班”,他还都可以不能 “SOHO”一下,向地主租一块土地,此人 种。你这种佃农一般有家有室,比雇农境况要好一些,佃农也更自由一些。

  佃农的“租子”具体额度经过双方谈判确定。古代没办法 “法律公证”,但有中间见证人。原则上税收(皇粮国税)由地主承担,租子(租金)在庄稼收获后才兑现,否则一般由地主提供种籽等费用。地主的租子习惯上只收一季。机会佃农夏收缴清租子,没办法 秋种的一料庄稼全部由此人 支配,不需再缴租。

  也同样,佃农还都可以不能 通过置地完成向地主的转化。

  地主机会与雇农、佃农同乡同土,甚至是同宗同族,很久亲戚大伙一般比较体恤恻隐,多有承担宽让。一般赈灾救难施粥修桥补路办学相似的公益支出,也都由地主自愿承担。地主和乡绅的榜样处于,使古代中国总是保持着健康而充满活力的乡村自治能力。

  古代中国的官方历来对你这种自治是赞赏和保护的。在不少时期,官吏是绝对禁止擅自出城下乡“视察”的,否则以“扰民”治罪。在没办法 法治的古代中国,这是本身 伦理和秩序,值得社会各界严肃尊重。

  当然世界之大,“南霸天”“黄世仁”我希望的土豪劣绅抑或也是有的,但你这种先天怪胎一般在乡土熟人世界是无法长久生存的,“唾沫就能把他淹死”。何况一旦治安恶化,为富不仁众叛亲离的财主,下场会很惨的。地主否大家精,谁我希望会自毁长城的。很久自古地主亦有“善人”的誉称。

  地主是皇帝老儿的民间版。皇帝将统治权遗传给皇子皇孙,地主将土地遗传给儿子孙子。机会生子如孙仲谋,蛋变成鸡,鸡变鹅,鹅变羊,羊变牛,几代下来,小地主就“和平崛起”变成大地主。

  机会生子如阿斗,牛也机会变成蛋,甚至连蛋也打了,那“败家子”地主就会堕落成为雇农或佃农。由俭入奢易,由奢入俭难。破产的地主往往机会养尊处优好逸恶劳,境况之失败常常连雇农佃农算是如,最终甚至沦为流氓无赖,乃至蜕化为离经叛道巧取豪夺的暴民。

  古代中国的金融体系比较落后,粮食实际总是扮演着稳定货币的角色。土地的价格就与粮食产生紧密的关系。粮食维系着人类的生命与发展,土地的重要性是绝对无可替代的。很久,从一定意义上,古代中国的社会矛盾跟土地矛盾往往是一回事。

  当土地过于集中,略相似基尼系数过大,即超级大地主增多,小地主好快减少,失地的雇农和佃农难以与地主进行正常“商品交易”。这时,就总是总是出现农民失地又失业,土地闲置,粮食生产降低,社会财富缩水,食品危机(经济危机)引发社会危机,失地农民被迫成为暴民,爆发“土地革命”。社会在剧烈动荡中人口好快减少,大地主如同侏罗纪末期的恐龙一般,遭到灭顶之灾。

  经过战争你这种“人类社会的左手”的自然调节,人与土地重新建立较为松弛的关系,土地矛盾消除,社会矛盾也随之消除,中国重新进入“五谷丰登国泰民安”的所谓“盛世”。这最少我希望如同谶语一般的古代中国周期律。

  即使经过开垦处女地,短期时间内,可耕土地总面积大体仍是另4个 恆数。你这种地主的土地多了,那个地主的土地必然就少,机会地主的数量减少。地主数量少到成为稀有物种时,它就遗弃安全屏障,该灭绝了。这与自然界的生物圈相似。很久地主的数量一般维持在另4个 微妙的合理范围内。

  在大多数时间,地主与雇农佃农数量比例保持着微妙的平衡。你这种平衡因土地的贫瘠肥沃,和生产力水平差异,而呈现不同的社会格局。简单的说,大地主稀,小地主(自耕农、富裕地主)多,雇农和佃农我希望少。和现在相比,古代生产力水平低下,无力饲养没办法 不劳而获的寄生虫。

  很久大多数农民事实上算是几块拥有一些土地的地主。“二十亩地一头牛,四十岁的女人 孩子热炕头”,这是中国农民保守而又现实的生活写照。机会查阅下资料,“二十亩”恰恰是古代中国人均可耕地面积。以户为单位,二十亩全部满足自耕能力,也可满足小康所需。

  土地不仅是本身 资产,更是中国农民的生活保障和碳酸岩银行。农民在一定时期出卖土地,否则在另外另4个 时期置买土地,这如同亲戚亲戚大伙今天去银行存款取款一样正常。

  一次偶然机会,我意外发现了你家祖上留下来的10来份发黄破损的地契和房契,时间从清道光到民国时期80多年间。每张内容各异,但清楚的展示了土地(房产)对家庭经济的命脉意义。比如婚、丧、病、起屋等,都时需不菲的支出,就还都可以 出卖或典当三分或半亩土地,筹得相当的银子,以度过难关。勤俭持家,待到年景好转,机会同村某人银根紧,就还都可以 再从某人处,置办七分或半亩的田地。机会不要再异地置地,算是同村甚至邻居之间进行土地交易,通过中人(说合人和代书人)见证,双方签字画押,互相都公平公正、诚信可靠,否则也没办法 哪几块官府契税。

  我通过比对所有地契后还发现,你家百余年持有的土地其嘴笨 不一起去期大小不等,从七八亩到几十亩,但从来都拥有此人 的田地。很久土改时,你家被定为“贫下中农”中的“下中农”(经济请况中下等的农民)。机会这算是孤例,没办法 可见,绝大多数农民算是拥有此人 的土地的,大多数也是自给(耕)自足的。

  秦晖先生在《田园诗与狂想曲》中也认为关中自古算是自耕农的世界。他通过对关中民国时期的土地请况统计发现,即使将没得地主的土地计算在内,关中的土地基尼系数也在0.2到0.3之间,大多数农民拥有大多数土地,70%以上的农民都拥有此人 的土地,否则是全部产权。根据秦晖先生的计算,全国平均土地分配基尼系数最少是0.53,这在全世界各国中算是最低的。0.53的土地分配基尼系数还都可以 推出来的收入分配的基尼系数不到0.26上下,最少机会达到了欧洲福利国家那种贫富差异水平。

  《中国土地制度史》(赵冈陈钟毅著,新星出版社)中,通过絮状的数据统计,得出我希望的结论:“从绝对的观点来看,大地主拥有的土地数量一般算是下降中,而没办法 土地的农户也没办法 少。到了20世纪,严格说来,中国机会没办法 几家大地主,农田是分散在中小业主转过身,70%以上的农田是由业主自耕的。”这跟当下的中国城市相似,大富豪毕竟是少数,个体私营小业主比较普遍,打工者我希望少。

  根据广西环江县88个小乡(全县125个小乡)土改前的统计,解放前占农村总户数3.7%的地主,占有耕地14.89%;占农村总户数2.9%的富农,占有耕地9.41%;而占农村总户数54.9%的贫雇农,则占有耕地31.1%。可见大多数农民是有土地的。比起当下中国社会来,其基尼系数和贫富悬殊你以为不值一提。

  我要我 ,你这种事情实际应该是中国农民经济生活的本身 常态。很明显的一些,还都可以 发现土地随着社会财富的增换成增值,不像钱存进银行在贬值,最后肥了银行。

  从清朝进入民国,相对好快崛起的城市,中国乡土农村的变化并算是很大。与北方农村不同的是人多地少的南方稻耕地区,土地被分为田底和田面,我希望所有权与使用权,没得地主占有絮状田底,富裕农民占有絮状田面,土地分配不太均衡。絮状的富余劳动力甚至没办法 土地,但南方发达的纺织工业由于了城市的兴起,(点击此处阅读下一页)

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